Магомед Гасанов,
почетный гражданин Табасаранского района

Посвящаю архитектору-скульптору
Мирзабегу Алимирзаеву

Дагестанские народы всегда интересовались своим происхождением, названием села. На нынешнем этапе интерес народов к своему прошлому, традициям усиливается. Воссоздать историю народа в полном объеме невозможно, не изучив прошлое сел. История каждого населенного пункта своеобразна и поучительна.
Определенный интерес представляет прошлое табасаранского села Цуртиль, (Цуртил, ЦIурутIил). Происхождение названия этого села не выяснено. Существуют различные версии. По словам информаторов Раджабова А. (1924 г.р.), Мурадова У. Г. (1931 г.р.), Аскерова А. (1957 г.р.), происхождение топонима связано с местонахождением расположения села. Первоначально оно распологалось на краю отвесной скалы, на правом берегу ручейка ЧIвуган гъяр (правый приток р. Рубас). Существует и другое мнение. ЦIур с табасаранского языка переводится как петля для висячего замка, а «тIил» обозначает нахождение предмета над чем-нибудь, т.е. село, расположенное над отвесной скалой.
Согласно преданиям, предки жителей современного села Цуртиль переселились с равнинной территории Табасарана в период борьбы против татаро-монгол, после уничтожения старого Цуртиля. Об этом свидетельствуют топонимические данные. В окрестностях сел. Сиртыч, как считает информатор Аскеров А. С., сохранились топонимы ЦIургарин хутIлар, ЦIургарин хярар (Цуртильские пашни, Цуртильские сенокосы) и др. Сохранились и развалины старых поселений, связанных со старым Цуртилем.

Поскольку разрушение старого села Цуртиль связано с походами татаро-монгол, основание современного Цуртиля произошло более восьмисот лет назад. Это подтверждается и тем, что самые ранние надписи на надмогильных памятниках датируются XIII-XIV веками. Археологические исследования здесь пока не проводились. По словам информаторов, недалеко от с. Цуртиль сохранились фундаменты разрушенных сел Зиккар, Гиндигъар, Марццулар, Эбнер, АхьнитI, а также святое место – Танадагар.
Основные тухумы села: Утлар, Муккуругъар, Аьрвер, МетIер, Жавар, Кердияр и др. В прошлом сел. Цуртиль входило во владение кадия Табасарана. С распадом кадийства цуртильцы подчинялись Фетали-беку. Цуртильцы сперва входили в общество Нижний Суак, затем – в общество Джугдиль-дере.
По архивным данным 1869 г., число дворов с. Цуртиль было 18, муж. – 43, жен. – 42., а по данным 1895 г., число дымов Цурутиля равнялось 27, муж. – 102, жен. – 92. Со второй половины XIX в. Цуртиль входил в Хучнинское сельское общество Северо-Табасаранского наибства Кайтаго-Табасаранского округа.

Основными занятиями жителей сел. Цуртиль были земледелие, скотоводство и огородничество. Сеяли в основном пшеницу и рожь. Возделывали также яровые – ячмень, просо. Поля удобряли навозом. Его вывозили зимой на санях. Жатва производилась в основном женщинами, хотя участие в работах принимали и мужчины. Обмолот производили молотильными досками, в которые впрягали лошадей, а также волов. Зерно хранили в ларях («танх»).
Цуртилцы разводили в основном крупный рогатый скот, а также овец, коз. У жителей села были развиты стационарная и отгонная формы скотоводства.
Из хозяйств села за счет своего зерна жили лишь немногие. Поэтому отходничество играло важную роль в жизни цуртильцев. Многие из мужчин отправлялись на сельскохозяйственные работы в различные населенные пункты косить сено, убирать хлеб. Определенное место в хозяйстве жителей Цуртиль занимало садоводство, культивировались сорта яблонь, слив, груш а также грецкий орех.
Жители села изготовляли различные изделия домашнего производства: орудия труда, необходимые в хозяйстве. Женщины выделывали паласы, ковры, сукна, мешки, носки и т.д.

По своему социальному положению жители сел. Цуртиль являлись раятами. Они мало чем отличались от крепостных крестьян. Земля, на которой жили раяты, считалась бекской. Раяты села выступали за свои права и неоднократно поднимались на борьбу против беков. «Беки управляли раятами, – говорится в архивном документе, – водили на войну и чинили суд и расправу между ними по адату, а иногда и по своему убеждению… Беки взыскивали с раят за преступления и проступки штрафы в свою пользу, изгоняли из селения и даже лишали членов жизни… Беки собирали с раят доходы произведениями земли и заставляли добывать кроме того повинности личною работою, для покрытия потребностей и нужд своего привилегированного положения»… Кроме того, жители сел. Цуртиль, по существующему обычаю отбывали своему владельцу – беку за пользование бекскими угодьями натуральные повинности пшеницей и ячменем по 2 сабы, число рабочих дней в летнюю пору (семь), доставку дров (3 арбы). Цуртилцы с каждого двора вносили государственный земский сбор по 1 рублю 90 коп.

Жители сел. Цуртиль боролись с иноземными завоевателями. Они отстаивали свою свободу и независимость в борьбе против сасанидов, арабов, татаро-монгол. Следует полагать, что в период борьбы против иноземных завоевателей были разрушены населенные пункты, фундаменты которых сохранились вокруг села Цуртиль. С арабскими завоеваниями в селение проник ислам. Сохранились топонимы, связанные со святыми местами. Наиболее упорной была борьба против иранских полчищ Надир-шаха, о чем свидетельствуют легенды и предания.
Жители сел. Цуртиль находились в разносторонних связях с жителями с. Хучни, Акка, Дагни и др. Цуртилцы имели своих кунаков в этих и других аулах. Кроме того, с жителями этих сел поддерживали родственные связи.
По словам старожилов аула, в цуртильской мечети было сосредоточено значительное количество арабских рукописей различного содержания. При мечети действовала мечетская школа – мектеб, в которой учились дети села. В с. Цуртиль были известные арабисты. Один из них – Сулейман (1898-1976) из тухума Утил, который с детства посвятил себя познанию ислама. Он учился у известных религиозных деятелей – Ханмагомеда из Акка, Магомеда из Кюряга и стал популярным арабистом наряду с Наврузбегом из сел. Халаг, Гасамудином Юсуфовым из сел. С. Гурик, Абдуллой из сел. Дюбек.

Цуртильцы участвовали в гражданской войне, выступили против деникинцев. За годы советской власти и в постсоветский период в экономической и культурной жизни цуртильцев произошли коренные изменения: были созданы комитеты бедняков, животноводческие товарищества, затем колхоз.
В 1935 г. в сел. Цуртиль была открыта школа, первым учителем которой был Маграмов Рамазан из сел. Хучни. Цуртильцы – активные участники Великой Отечественной войны. В послевоенный период образование и культура в сел. Цуртиль получили дальнейшее развитие. Более 200 цуртильцев имеют среднее и высшее образование. Некоторые учителя удостоены званий «Отличник народного образования РФ и РД», награждены почетными грамотами Министерства образования РФ и РД, 9 человек из Цуртиля стали кандидатами наук, а Аскеров Н.С., Аскеров Э.С., Рашидов С.Ф. являются докторами наук, профессорами. В г. Санкт-Петербург работает известный архитектор-скульптор Алимирзаев Мирзабег.
Выходцы из с. Цуртиль трудятся в высших учебных заведениях, являются медицинскими работниками, занимают ответственные должности в учреждениях.
Таковы некоторые сведения о Цуртиле и его жителях.