В одной руке Коран, в другой –
бокал лучистый,
Мы тянемся к грехам,
а после – к жизни чистой.
Ни в чём мы не тверды,
никто из нас – увы –
Ни конченный гяур,
ни мусульманин чистый.

 

(Из восточной мудрости)

В этом четверостишии затронуты важнейшие составляющие этики. Что же такое этика? Слово это нам подарил древнегреческий философ Аристотель, а содержанием оно наполнялось на протяжении многих веков практической жизни человечества, претерпевая изменения в зависимости от общественного уклада жизни, интересов её носителей, которые подминали под себя её составляющие в свою угоду, во вред другим.

Этика – это образ жизни. Она с нами везде: дома, на работе, при общении, на торжественных мероприятиях, в праздники и знаменательные даты, в радости и печали. Этика – регулятор отношений в человеческом общежитии. Другими словами, этика – это учение о правилах общения между людьми, о нормах человеческого поведения и приличия, а также об обязанностях всех и каждого в отношении других людей.

Сегодня в нашем обществе функционируют, дополняя друг друга, два вида этики – религиозная и светская (мирская, гражданская). Я долго не решался писать об этике в религии, потому что религия – дело тонкое. В зависимости от мировоззрения окружающих и правильно сказанное слово может быть воспринято и истолковано неадекватно.

Когда по всей стране пошла волна приватизации на движимое и недвижимое, многие замахнулись и на идеологическое составляющее нашего народа – нравственность, мораль, этику, религию и т. д., переделывая их на свой лад и по своему усмотрению, имея конечной целью их полное уничтожение. И у каждого сложилось своё понимание этих ценностей и особенно религии.

Если обобщить опыт пройденной нами жизни, внимательно присмотреться к духовной составляющей наших людей, к их действиям и поступкам и понять ход развития общества, то я прихожу к выводу, что религия – это искусство, это культура общения между людьми, это умение видеть других, представлять себя в обществе в рамках общечеловеческой морали, умение нести людям свет, добро, справедливость, мир, правду, умение рассуждать, принимать решение и действовать на благо человечества, это образец жизни в человеческом общежитии на этом свете и умение готовить людей к безболезненному уходу в мир иной. Иначе это не религия, а что-то другое.

Нужно понимать, что религия – это нечто большее, чем хадж и намаз. Чистота религии зависит от духовной чистоты мыслей и идей её носителей. Использование религии в корыстных целях – кощунство, но тем не менее такое наблюдается в нашей жизни. Религия – это продукт ума дальновидных людей, людей пророческого видения, а вот подготовить людей, способных удержать эту религию на должной высоте, чтобы она светила всем одинаково, чтобы в наших повседневных поступках она находила своё отражение, мы не смогли. Как же далеки многие от соблюдения религиозной этики! На устах у них одно, в поступках – совсем другое.

Чаще всего нарушение этики наблюдается в человеческих отношениях. Я не сторонник рекламных слов и поступков.

Всегда нужно жить в мире и согласии, не забывая о месте своего последнего пристанища, что находится на окраине каждого села, города. Если произошло что-то, нарушившее баланс отношений, нужно постараться уладить, исправить всё это при жизни. Когда носилки с телом умершего находятся на краю могилы и прекращается живое общение с ним, тогда могут прозвучать только дежурные слова в адрес покойного. И все наши пожелания, мольбы, обращённые ко Всевышнему с просьбой простить нас за наши грехи по отношению к покойному, будут тщетны и будут выглядеть глупо, смешно, унизительно, фальшиво.

Этика в жизни – это чистота помыслов, прозрачность поступков, соответствие слов и деяний, непримиримость к невежеству как к главному препятствию на пути овладения молодёжью истинными знаниями. Невежество вводит людей в заблуждение, лишает человека здравомыслия, прививает людям рабскую психологию, лишает их творческой энергии. Невежество порождает только невежество. Его опасность заключается в том, что зараженный им человек не признаёт своего невежества, а преподносит его другим как святую реальность, в которую должны вписаться все. Не нужно делать невежество орудием утверждения богатства богатых, бедности бедных. Если нами будет верховодить невежество, владеющее дорогими машинами, красивыми, добротными домами, солидными денежными вкладами, мы останемся жить в духовной нищете. И, как сказал Омар Хайям, богатство часто бывает концом одной нищеты и началом другой, нравственной.

Этика требует уважения к инвалидам, к старшим по возрасту, к людям со стороны, соблюдения субординации и норм морали в отношениях, осуждения ханжества, корысти, стяжательства. Ни в какие нормы этики не вписывается заявление «религиозного» человека о том, что слепой не имеет права возглавить коллективный намаз. Неужели нужно быть слепым, чтобы понять слепоту, немым, чтобы понять немоту, и глухим, чтобы понять глухоту? Где же наша этика, наша культура поведения, наше религиозное составляющее, если мы не можем понять и принять людей с физическими недостатками, людей, уже обиженных нами и природой? Ведь они так нуждаются в добром слове, в нашей поддержке. Оказывается, мы можем бить и лежачих.

Придуманного мною здесь ничего нет. Следующие примеры покажут нам, насколько явным становится дефицит уважения к старшим со стороны нашей молодой поросли. Я был свидетелем, как «молодой выскочка» с высшим образованием на похоронах на кладбище закрыл собой уважаемого всеми аксакала – имама из другого села и громче всех превозносил Аллаха, не думая о том, что он своим поведением уже отдалился и от Аллаха (как бы громко он ни кричал) и от почтенных людей. Ведь кроме высшего образования нужно иметь хотя бы среднее соображение и, как минимум, начальное воспитание.
О какой этике можно говорить, когда молодой человек без приглашения становится на место пожилого имама и возглавляет коллективный намаз? когда во время похорон молодёжь, не замечая старших, устремляется под навесы, скрываясь от палящих лучей солнца или спасаясь от непогоды, а пожилые люди остаются возле мертвого тела, боясь нарушить предписания шариата, почитая память умершего и духовно поддерживая его родственников?; когда молодой проповедник перед огромным количеством людей, жаждущих услышать умиротворяющие душу слова, говорит о таких вещах, которые недоступны человеческому разумению, пониманию и противоречат здравому смыслу? Кое-кто слушает это из-за уважения к предмету разговора, а многие вовсе не слушают. Нужно оставаться на Земле, хвалить позитивное, осуждать негативное, учить народ нравственным ценностям, говорить о том, что больше всего беспокоит и волнует собравшихся, и тогда люди поймут говорящего, пойдут за ним и, придерживаясь этики, будут с уважением относиться к таким мажлисам.

Молодёжь, которая приходит в религию на «смену» старшим, не получает, по-видимому, полноценного нравственного воспитания, которое должно стать отправной точкой в овладении навыками общения с народом, умением находить контакт со слушателями. Правильно сказал мудрец: «Чем наполнена посуда, то и выльется оттуда». В одном селе, когда местный имам предложил человеку со стороны выступить с проповедью перед собравшимся на кладбище, его речь свелась к предложению быть осторожными при отправлении малой нужды, чтоб не забрызгаться! Он должен был нести в народ полезную информацию, уверенность в завтрашнем дне, чистоту мыслей, учить умело сочетать государственные дела с отправлением религиозных обрядов и мн. др. Заметно было, что этого человека распирала гордыня. Этика порицает гордыню, ибо, взлетев высоко на её крыльях, залюбовавшись высотой собственного полёта, можно легко потерять управление и утратить всё, абсолютно всё. Так что гордыня не вписывается ни в какие этические нормы человеческого общежития. К примеру сказать, при общении с народом мы поднимаемся на трибуну, чтобы нас было видно и слышно, а не для того, чтобы возгордиться временным возвышением над остальными. Пусть наша повседневная жизнь тоже станет трибуной, с которой мы должны вещать разумное, вечное, доброе.

Нарушение этики общения может привести к печальным последствиям, поэтому мы не должны произносить слов, совершать действий, которые ещё больше увеличивают расстояние между нами, потому что может прийти день, когда расстояние станет так велико, что мы не найдём друг к другу обратного пути. Вот почему нам советуют чаще смотреть на себя со стороны, глазами другого человека. Ошибаться – это одно, уметь видеть ошибки и иметь мужество признаться и попросить прощения у противной стороны – совсем другое. Прекрасен человек в своём стремлении к совершенствованию этических норм поведения.

Продолжение
в следующем номере