Продолжение. Начало в предыдущем номере

Этика всегда против жадности, продажности и несправедливости. Этика всегда за справедливость, и в этом она должна находить поддержку у властных структур, иначе, как верно подметил Б. Паскаль, «справедливость без власти беспомощна, власть без справедливости – тиранична». А несправедливость – самый изъедающий человека поступок. Несправедливость делает нас без вины виноватыми, толкает на преступление, лишает надежды, опустошает наш духовный мир и часто становится причиной потери нами близких людей.

 

Никак не вписываются в нашу этику лицемеры – это такой сорт людей, которые делают вид, что гладят тебя, в то время как вытирают о тебя свои грязные руки, под маской приличия допускают двуличие.

Этика востребована во все времена и на всех уровнях. И для обитателей дворцов, и для живущих в лачугах она одна и та же. Но одни делают её объектом купли-продажи, а другие – кодексом чести и достоинства. Жалок и смешон человек в стремлении выделиться из общей массы вопреки своему умственному кругозору и физическим способностям и возможностям. Это уже тщеславие, которое осуждается людьми чести и достоинства. К таким людям близки и люди-прилипалы, лишённые творческой активности и самостоятельности, но готовые вовремя бросить в массы: «Мы пахали!», подобно сидевшей на рогах быка мухе из басни И. Дмитриева. Такие люди этику обходят стороной, но никогда не стоит пренебрегать общественным мнением, ибо оно играет роль балансира в нашей жизни. Отсюда и пошло выражение: «Если два человека скажут, что ты слепой, дальше двигайся, придерживаясь стены».

Пару слов скажу и про требования некоторых видов профессиональной этики. Педагогическая этика – это практическая философия воспитания, это облик самого учителя, внешний вид, сама обстановка и атмосфера в классе. Врачебная этика спрессована в клятве Гиппократа, и ее нарушение есть нарушение врачебной этики. Судебная этика – это соблюдение без сомнения, колебания и дилетантства нравственного смысла закона. Журналистская этика – это конкретность, достоверность, честность, ответственность, соблюдение гражданских прав личности. Этика чиновников – уважение и корректность ко всем гражданским и общественным институтам, с соблюдением беспристрастности, политической нейтральности, открытости, прозрачности. Этика учёных – готовность отстаивать истину и добиваться использования научных достижений на благо людей. Как мы видим, всё для человека, всё во имя человека. Но если бы было так! Еще долго придётся нам латать нравственные прорехи, полученные нами особенно в годы так называемой перестройки, чтобы наши дела и поступки соответствовали требованиям этики.

С позиций этики хочу выразить своё мнение о поступке людей веры с. Арчуг Хивского района. Я и раньше слышал о том, что религиозные книги, пришедшие в негодность, опускают в реку. Подобное я прочитал и в одной из мусульманских газет. В селе Арчуг Хивского района в семидесятые годы ХХ века пятьдесят примечетских книг по решению людей веры были преданы речке. Возникает вопрос, насколько это вписывается в религиозную этику? Если их унесёт течением, то листы и обложки останутся лежать по берегам речки как свидетельство нашего невежества и небрежности. И трудно определить их дальнейшую судьбу. А не является ли более этичным их сохранение в укромном, труднодоступном месте (например, в пещере), в какое бы состояние они ни пришли, или отдать их в макулатуру?

Ценность этики заключается в умении достойно представлять себя в обществе себе подобных. У каждого народа есть национальная самобытность, свой менталитет. Не теряем ли мы их, когда пытаемся стать похожими на людей чужой страны, чужой национальности? Ведь и в своей форме одежды, в форме одежды своих отцов и матерей мы можем на любом уровне достойно представлять и свой народ, и его духовно-нравственную составляющую. На кого мы хотим равняться, кого и что хотим представлять в обществе себе подобных? Не надо забывать, что главное не форма, а содержание, и мы совершим большую ошибку, если начнём судить об уме по платью или бороде. Это уже будет утратой нашей национальной самобытности и нашего менталитета. Мой вывод: многим в нашем обществе срочно нужна надёжная нравственная вакцина от вируса невежества.

Если мы требуем соблюдения этики в исполнении данных поручений, то не менее важно умение давать эти поручения. Примером может служить басня И. А. Крылова «Осёл и мужик». Осёл, стараясь прогнать ворон и «воробьёв нахальный род», растоптал весь огород, за что «крестьянин на спине ослиной убыток выместил дубиной». Но, как верно подметил баснописец, «кажется, неправ и тот, кто поручил Ослу стеречь огород». Этика должна быть не односторонней, а взаимной. Она может быть односторонней только по отношению к умершим, но и тут…

Мы – народ терпеливый. Но когда негатив начинает переливаться через край, невольно в его адрес приходится выплескивать слова осуждения и презрения. Если наша нравственная нищета позволяет нам устилать дорожку к нашему дому надмогильными плитами, то рано или поздно устами небесных ангелов это будет нам поставлено в укор с вердиктом: так нельзя, покойники тоже причастны к нашей сегодняшней счастливой жизни, это кощунство, это неэтично, это их неприкосновенная собственность! Но говорят, что иногда даже дьявол поражается человеческой подлости. Давайте запомним раз и навсегда глубокие слова Низами:

Богатство, власть, жена и дети
Нам нужны на этом свете.
На тот – и бедный, и богатый
Уйдёт один, без провожатых.

Достойно уйти – это этика уходящих, достойно проводить – это этика остающихся.