История Дагестана изобилует многочисленными иноземными нашествиями, войнами; не обходили страну гор также природные катаклизмы и ужасные стихийные бедствия. Но справиться со всем, что выпадало на его долю за многовековую историю, Дагестану помогала сплоченность народов, населявших его, их взаимная поддержка и дружба.

 

Добрососедские отношения между народами укреплялись институтами аталычества, куначества, когда, к примеру, представители аварских сел отправляли жить своих детей к лакцам, а агулы – к табасаранам. Они скреплялись и актами ежегодной помощи, которую оказывали друг другу во время сенокоса, сбора урожая фруктов или других сельскохозяйственных работ жителей близлежащих сел, в одном из которых могли жить даргинцы, в другом – кумыки. Эти отношения становились еще  крепче, когда представители двух народов породнялись – либо в политических целях, как это делали дагестанские владетели, либо по любви, как часто бывало у обычных людей.

Веками живя рядом, дагестанские этносы перенимали обычаи и традиции, делились опытом, создавали межнациональные семьи, вместе обустраивали жизнь. Эту живую связь народов можно проследить на примере многих дагестанских тухумов, в которые влились представители разных этносов, что в конечном итоге приводило к улучшению генофонда рода и еще большему укреплению отношений между народами. Дети, рожденные в межнациональных браках, брали лучшее качества родителей, развивали их, достигали успехов в жизни и в итоге становились предметом гордости обоих народов, чью кровь они в себе несли. Примеров много: летчик-ас Амет-Хан Султан – сын лакца и крымской татарки, герой-подводник Магомед Гаджиев – сын даргинца и лачки, академик Хабибулла Амирханов – сын даргинца и аварки, пианистка Рена  Эфендиева – дочь лезгина и донской казачки, Елена Исинбаева – дочь табасаранца и русской и т.д.

В Дагестане и сегодня известны тухумы, которые национальному составу являют собой республику в миниатюре. Один из таких удивительных родов – широко известный как и в Дагестане, так и в России род Ханмагомедовых-Омаровых, который дал республике и стране высококлассных специалистов – корифеев в разных областях: академиков, военных, спортсменов, ученых, поэтов и писателей, IT-специалистов, искусствоведов и мн. других. Что удивительно, многие прославленные представители рода Ханмагомедовых-Омаровых родились от союзов представителей разных народов. К примеру, известный кавказовед, крупнейший специалист по табасаранскому языку, заслуженный деятель науки ДАССР Ханмагомедов Бейдуллах Гаджи-Курбанович по отцу является правнуком известного в конце XIX – начала XX вв. в Южном Дагестане барановода, мецената Гаджи-Куттая, а по материнской линии – внуком лезгинского историка, философа, поэта и просветителя Гасана-эфенди Алкадарского. Несомненно, влияние именитого деда стало причиной того, что Бейдуллах Ханмагомедов занялся вопросами изучения кавказских языков. Помимо родного табасаранского, он прекрасно знал лезгинский язык – язык матери Сакинат. Связь двух народов в семье Бейдуллаха Гаджи-Курбановича крепла и в последующем – спутницей жизни он также выбрал лезгинку Амину. Он и автор переводов на табасаранский язык известных произведений Омара Хайяма, Алишера Навои, Низами Гянджеви. Знавшие его люди до сих пор вспоминают Бейдуллаха Гаджикурбановича как большого интернационалиста и патриота.

Тяга к художественному слову и науке, передавшаяся от деда Гасана Алкадарского, проявилась в наклонностях и в последующем выборе профессии и у других детей Гаджи-Курбана Ханмагомедова. Старший его его сын Асадулла Ханмагомедов получил математическое образование и стал одним из основателей табасаранской литературы и соавтором нового табасаранского алфавита на кириллице; дочь Зумруд Ханмагомедова – первая табасаранка, получившая высшее образование (математическое) и первая табасаранская поэтесса.

Связь с лезгинским народом прослеживается в судьбах и других представителей рода Ханмагомедовых-Омаровых. Она не только приводила к созданию новых семейных союзов, но однажды и спасла Ханмагомедовых от верной смерти. В 1930-е годы зажиточный род Ханмагомедовых попал под каток сталинских репрессий – более 25 его представителей были арестованы как «враги народа». Был отправлен в исправительный лагерь и бесследно исчез в нем работавший наркомом дагестанской промышленности Ханмагомед Ханмагомедов; его двоюродный брат, бывший царский офицер Гаджи-Курбан Ханмагомедов был расстрелян. В Киргизию была выслана семья другого двоюродного брата Ханмагомеда Ханмагомедова – Наврузбека, служившего окружным судьей. Сперва Наврузбек Ханмагомедов и его сын Исабек отбывали срок в исправительно-трудовом лагере, где Исабек был расстрелян. Когда Наврузбек вернулся домой, его и остальных домочадцев вместе с еще четырьмя семьями из Хивского района посадили в вагоны и отправили в ссылку в Киргизию. По словам потомков Наврузбека Ханмагомедова, если бы не лезгин Эмирбек, глава семьи из с. Канциль, все 5 семей могли в дороге элементарно погибнуть  от холода и голода.

 «Эмирбек знал русский язык. Когда наступало время принимать пищу, по вагонам разносился клич на русском языке: «Идемте есть, подходите ближе!». Наши люди, не знавшие русского языка, всегда оставались в неведении, и каждый раз Эмирбек отправлял их получать паек. Часто он ходил на кухню сам и мольбами и просьбами убеждал кухарок налить в чашки оседавшую на дне больших кастрюль жижу, иногда же ему удавалось получить и одну-две картофелины. Благодаря дяде Эмирбеку выселенные семьи сумели выжить и в Киргизии. Когда они доехали до места отбывания наказания, наступило очень голодное время. Их расселили в одном из колхозов, и старикам и женщинам разрешили собирать картошку и тыковки на бесхозных полях. В первые дни переселенцы выжили благодаря этим овощам. И когда живущие в дощатых, обдуваемых ветрами бараках земляки простужались, знавший русский язык Эмирбек вновь спасал их: то звал доктора к больным, то выпрашивал для них на кухне еду», – рассказала мне внучка Наврузбека Сусана, проживающая сегодня в Чуйском области Киргизии.

Благодарность – свойство благородных людей. Потомки Наврузбека не забывали о доброте Эмирбека, спасшего их семью. Сама судьба распорядилась так, что через 25 лет после описанных событий внучка Наврузбека соединила свою жизнь с внуком Эмирбека – две семьи, которых объединило общее горе, со временем породнились и сами. Более того, по настоянию Наврузбека его сын Юсуф сменил фамилию Ханмагомедовых, которая к тому времени считалась политически неблагонадежной, на фамилию Омаровых. «Дедушка Наврузбек однажды сказал моему отцу: «Юсуф, смени фамилию. И в паспорте национальность тоже смени, иначе ни тебе, ни твоим детям покоя не дадут», – поведала Сусан. Так табасараны Ханмагомедовы по документам стали лезгинами Омаровыми.

Причудливое сплетение судеб представителей тухума Ханмагомедовых с судьбами других народов Дагестана не ограничивается только этими двумя случаями. В жизни Умара Ханмагомедова, деда языковеда Бейдуллаха Ханмагомедова по отцу –  большое место занял его друг агулец Максуд из с. Фите. В большой семье Ханмагомедовых про Умара говорили, что он знает «овечий язык» – мальчик относился к овцам как друзьям и с детства любил пасти их. Благодаря его стараниям семейное стадо из нескольких десятков овец превратилось в отару, в которой насчитывалось более 10 тысяч голов. Так вот, однажды в детстве во двор к Умару пришли за подаянием слепой старик и мальчик в лохмотьях, который осторожно ступал на растрескавшиеся, кровоточащие ступни ног. Сердобольный Умар, пригласив их домой, усадил нищих у очага и сам омыл мальчику, своему сверстнику, ступни ног, обмазал его ступни золотистым топленым маслом и надел на его ноги свои шерстяные носки. Из разговоров бабушки со стариком Умар узнал, что они из с. Фите Агульского района. Старик, несмотря на слепоту, вынужден был ходить со старшим внуком по селам, чтобы прокормить оставшихся сиротами после смерти сына детей. Растроганная мачеха Умара подарила старику три саха пшеницы и бурку из овчины, а бабушка угостила его и внука едой. Вернувшийся с годекана отец Умара Ханмагомед от себя дал бедной семье барана и несколько овец, муку, масло, сушеное мясо и одежду. Затем, выйдя на годекан, предложил и сельчанам оказать помощь гостям из соседнего района. Кандыкцы откликнулись, и в итоге собранное всем селом добро было нагружено на двух ишаков и лошадь и вместе с 12 овцами отправлено в Фите. Десятилетний Умар, с подачи которого семья обратила внимание на бедняков, подарил мальчику Максуду свою одежду и предложил ему, когда он вырастет, работу чабана. После смерти дедушки Максуд, на которого легли заботы о малолетних братьях и сестрах, пришел к Умару и вскоре стал главным чабаном его стад и одним из лучших друзей. Со временем, когда его личное стадо стало насчитывать 200 овец, Максуд женился на приглянувшейся ему кандыкской девушке и возвратился в родное село. Он, по завещанию деда, продолжил дружбу с семьей Умара и кандыкцами и после ухода со службы, тем самым укрепляя добрососедские отношения между жителями двух сел. 

Представители рода Ханмагомедовых-Омаровых внесли огромный вклад в развитие разных отраслей знаний как табасаранского народа, так и других народов, чьи гены они несли в себе. Они, как живые линзы, собирали в себе лучшие качества давших им жизнь народов, и, развив и улучшив их,  передавали детям.

Сводный брат Асадуллы, Бейдуллы и Зумруд Ханмагомедовых, Омар Гаджи-Курбанович Хан-Магомедов во время учебы в Тимирязевской академии познакомился с русской девушкой Клавдией Маховой, уроженкой села Вишенки Суздальского уезда. От этого союза военного инженера и педагога дошкольного образования на свет появились 5 детей, которые сыграли огромную роль в развитии культуры, литературы и искусства как русского, так и дагестанского народов.

Первый сын Омара и Клавдии – заслуженный архитектор Российской Федерации, заслуженный деятель науки Дагестана, почётный член Российской академии художеств, академик Российской академии архитектуры и строительных наук Селим Хан-Магомедов. За выдающиеся достижения в науке он дважды становился лауреатом Государственной премии в области архитектуры. В 2003 году за особые заслуги в укреплении мира, дружбы, сотрудничества и взаимопонимания между народами и плодотворную деятельность по сближению и взаимообогащению культур наций и народностей Селим Хан-Магомедов был награжден орденом Дружбы. Своей плодотворной научной деятельностью он сполна отдал дань уважения обоим народам, чьим сыном он себя считал – русскому и дагестанскому (табасаранскому).

Селим Хан-Магомедов – крупнейший исследователь истории русского авангарда начала XX века, лично изучил около 150 личных архивов архитекторов, художников, дизайнеров и скульпторов этой эпохи. Его труды по таким направлениям отечественной архитектуры и искусства, как русский авангард,  рационализм, советский дизайн, конструктивизм, супрематизм стали фундаментальными работами и настольными книгами многих отечественных и зарубежных исследователей. В то же время Селим Хан-Магомедов внес неоценимый вклад в исследование и популяризацию традиционной дагестанской архитектуры. Он лично выявил, исследовал, обмерил и впервые ввел в научный обиход более 1000 памятников дагестанской архитектуры, расположенных в 130 горных аулах. Итогом этой работы стали монографии «Народная архитектура Южного Дагестана», «Лезгинское народное зодчество», «Дербент. Горная стена. Аулы Табасарана», «Рутульская архитектура», «Цахурская архитектура», «Дагестанские лабиринты», «Агульская архитектура», «Дагбары и Дербентская крепость», «Лакская архитектура». Подарком от судьбы за верность своим корням можно считать следующий факт из жизни Селима Хан-Магомедова: летом 1950 г. в ходе своей второй историко-архитектуроведческой экспедиции в Южный Дагестан он на почве общего интереса к дагестанской архитектуре близко сошелся с сокурсницей Геммой Любимовой, которая впоследствии стала его женой. Вместе они обследовали пятьдесят лезгинских, табасаранских и агульских аулов Курахского, Хивского, Табасаранского и Агульского районов.

Родная сестра Селима Хан-Магомедова Мариэтта Чудакова – общепризнанный булгаковед, долгие годы возглавляла Всероссийский булгаковский фонд. Именно она провела текстологическое исследование всех сохранившихся вариантов рукописей романа «Мастер и Маргарита». Перу Мариэтты Омаровны принадлежат также фундаментальные работы по истории русской литературы советского периода, истории русской филологической науки, архивоведению, текстологии. Но свою научную деятельность Мариэтта Омаровна начинала с изысканий на материале дагестанской литературы: кандидатскую диссертацию она посвятила творчеству Эффенди Капиева, а в 1970 году написала одну из лучших работ, посвященных жизни и деятельности дагестанского поэта и писателя – книгу «Эффенди Капиев», вышедшую в серии «Жизнь замечательных людей».   

Мариэтта Чудакова, родившаяся и прожившая всю жизнь в Москве, не теряла связи с Дагестаном, несколько раз приезжала в республику, проводила здесь олимпиады по русской литературе (2017), была председателем жюри книжной ярмарки «Тарки-Тау» (2014), посещала село родного отца – Кандык Хивского района. В интервью дагестанским журналистам она скажет: «Я в самом раннем детстве поняла, что в нашей семье две такие разные национальности… Папа и мама…», подчеркивая, что в семье очень чтили  русские традиции, но дети были воспитаны в горском духе.

Эта удивительная открытость чужим культурам ярко проявилась и в характере двоюродного брата Мариэтты Чудаковой – Айдына Ханмагомедова. Сын Асадуллы Ханмагомедова, Айдын известен как проникновенный лирик, русскоязычный поэт-экспериментатор, который обогатил русскую литературу 8 новыми жанрами палиндромной поэзии, а также гибридными жанрами – газельным сонетом, русской газелью. Он ощущал себя представителем двух культур: восточной (дагестанской) и русской, что многократно подчеркивал и в своей поэзии. Более того, интерес к другим культурам проявился и в общественных воззрениях Айдына Ханмагомедов (в 1990-е годы он был сопредседателем «Русской общины» Дагестана), и в личной жизни (женился на азербайджанке, выучил этот язык и даже написал пару стихотворений на нем).

Таких эпизодов межкультурного и межнационального сотрудничества и взаимодействия в жизни представителей тухума Ханмагомедовых-Омаровых, результатом которого становилось несомненное общественное благо, можно насчитать множество. К примеру, упоминавшийся выше Ханмагомед Гаджи-Курбанович Ханмагомедов был женат на Наиде, внучке известного аварского генерала Балакиши Араблинского. В бытность наркомом местной промышленности ДАССР он способствовал открытию Дербентской шерстопрядильной фабрики «Дагюн», был одним из инициаторов строительства Канала имени Октябрьской революции, развития нефтяной промышленности в республике. Благодаря любящей жене, заботившейся о детях в его отсутствие, Ханмагомед Ханмагомедов мог месяцами изучать зарубежный опыт развития промышленности в Германии, Франции, США, чтобы потом претворить его в Дагестане. Внук Омара Ханмагомедова и Клавдии Маховой – Джан Джанбулатович Ханмагомедов стал один из пионеров—основателей Рунета, одним из создателей Союза операторов Интернета, Российского интернет-форум РИФ, Премии Рунета, а титулованный дзюдоист, чемпион России и Европы Камал Ханмагомедов, сын табасаранца и азербайджанки, сегодня тренирует молодежную сборную России по дзюдо.

 Кажущиеся на первый взгляд незначительными, своеобразной игрой случая эти сплетения судеб Ханмагомедовых-Омаровых с судьбами представителей других этносов, тем не менее ложатся в общую канву отношений, сложившихся между всеми народами Дагестана, и являются подтверждением проверенной веками мудрой горской истины, поэтически выраженной Расулом Гамзатовым:

Без дружбы погиб бы мой малый народ,

Великий лишь тем, что любовью живет.

Нам верная дружба и песня о ней

Нужнее, чем воздух, и хлеба нужней.