Посвящаю информаторам, а также Исаеву Касуму, Кихлерову Мирзагасану.

 
Сел. Тинит расположено на склонах хребта Klapy Яркур («Черный лес»), рядом, протекает река Рубас. Исследуя прошлое сел.Тинит (Тинит1), следует отметить, что на территории этого села найдены ар-хеологические памятники эпохи палеолита. «Общий анализ археоло-гических материалов стоянки Тинит показал, - пишут А.А. Анойкин и В.С. Славинский, - что на объекте представлены комплексы доста¬точно большого культурно хронологического интервала, определяемого рамками верхнего - среднего палеолита». Исследовавшие древнейшие памятники на территории сел. Тинит археологи А.А. Анойкин и В.Н. Зенин пишут: «В целом археологические комплексы стоянки Тинит-1 характеризуют присутствие большого количества простейших форм плоскостных ядрищ наряду с наличием в нижних горизон¬тах выразительных леваллуазских форм для отщепов и острий, одно-временно с которыми использовались и торцовые разновидности нук-леусов... Археологические комплексы Тинита-1 наиболее близки интвентарю леваллуа-мустьерьской группы памятников Восточной Европы, выделенной по материалам стоянок Крыма и Пруто- Днестровья».

 
По преданиям, записанным в 1961г. со слов информаторон (Мирзабекова С. 1889г. р., Саидова Н. 1910г. р, Шихлеров Ш. 1896г.р и др.), сел. Тинит основали выходцы из разрушенных сел: Лит!нарин гъул, Ярей гъул, Кьалачдин гъул, Седирдин гъул.
Тухумы села Тинит: Маллияр, Гьеч1ер, Ганнар, Кьарализар. Устабаяр, Ибгьар, Ч1иргьнар, Север, Наврузар, Т1юхъяр, ТТучбар. Нюфтегьяр. Найденные близ сел. Тинит археологические памятники, как выше отмечено, свидетельствуют о том, что эта территория была заселена в древнейшую эпоху, и позже здесь происходили те же соци-ально-экономические процессы, которые имели место в Дагестане, на Кавказе.
В последние века до н.э. - в начале I тыс. н.э. территория, зани-маемая сел. Тинит, входила в состав Кавказской Албании. С распадом этого государства возникло владение Табасаранское майсумство, и территория, занимаемая сел. Тинит, входила в майсумство. В 1 км.к юго-западу от сел. Тинит находилось поселение, где найден большой сероглиняный сосуд, покрытый сплошной штриховкой, по шейке которого имеется валик с косыми насечками. Поселение относится к средневековью. Жители Тинита отстаивали свою независимость в борьбе с иноземными завоевателями. По сохранившимся преданиям они воевали против сасанидов. О походах арабских полководцев насел. Тинит и близлежащие общества в хронике «Дербенд-наме» говорится: «Войска (Абу) Убейда Джерраха дошли до берегов Рубаса и остановились, построив тут большие палатки и шатры. Абу Убейда командующему левым фронтом войска приказал: «Бери (с собой) двенадцать тысяч храбрых людей, идите в сторону Йерси, Кемаха, сражайтесь и опустошайте Табасаран. Но до восхода солнца вернитесь обратно. С распадом Тинитцы воевали против турок. С образованием Табасаранского майсумства сел. Тинит входил в Этегский магал. В состав этого магала входили также села. Бурган-кент, Дашлу-кент, Кюрак, Хулюг, Джахтиг, Ружник. В составе Табасаранского майсумства предки жителей с. Тинит воевали против турок-сельджуков, татаро-монгол. Особенно упорной была борьба тинитцев против сефевидских завоевателей.
В 1469г. при поддержке суннитской династии Ак-Коюнлу сын Джунейда шиит шейх Хайдар утвердился в Ардабиле как правитель. В 1483 г. он совершил первый удачный поход на север - против неверных черкесов. В 1487 г. шейх Хайдар вновь отправился на газават в Черкесию через Дагестан и опять одержал там победы.


В 1488г. шейх Хайдар третий раз выступил из Ардебиля на север под предлогом утверждения ислама среди «неверующих черкесов». Его подлинной целью было покорение Ширвана. В том же, 488г. Хайдар повел отряды газиев и суфиев в западном направлении ст Баб ал-Абваба. Битва кызылбашей, поддержанных, как полагают сторонниками Сефивидов в Дагестане, с суннитским войском Ак-Коюнлу и отрядами ширваншаха Фаррух Иассара, среди которых было также немало дагестанцев, произошла вблизи селения Тинит, где шейх Хайдар был разбит. В битве ему отрубили голову. Тело Хайдара, полагают, было похоронено неподалеку от места битвы. Примерно годом позднее, в 895г. х/1489-90г. на месте захоронения останков шейха Хайдара было возведено памятное сооружение. А.-К. А. Баки-ханов в сочинении «Гюлистан и Ирам» пишет: «В кровопролитном сражении Шейх Хайдар был убит стрелою. Приверженные к нему табасаранцы похоронили его в деревне Тинид. На месте смерти Шейха Хайдара и над могилою, где лежало его тело, и теперь существует памятник, куда стекает народ на поклонение. Историю гибели Шейха Хайдара узнали от Хусайн-бека Леле и Фарук Султана, которые участвовали в этих битвах. По их словам, шейх Хайдар похоронен в Табасаране. Но я видел его могилу в Табасаранском магале Этек, на левом берегу реки Рубас. Могила находится в одном фарсахе от села Тинид. О военных походах сефевидов на Табасаран и их последстви¬ях писал и Гасан Алкадари: «Шейх-Гайдар, бежавший с уцелевшими приверженцами из-под Дербента в сторону Табасарана, был убит на левом берегу реки Рубаса в местности, называемой теперь Шейх- Гейдаром. Тело его было похоронено в сел. Тинит, стоящем примерно на один фарсах выше оттуда. Это событие произошло в 895 г. гиджры, по христианской эре - в 1489г. Историки пишут, что, когда после этого случая с Шейх-Гайдаром прошло около двадцати лет, и шах Исмаил Сефевидский вторично прибыл в Ширван, то он велел перевести тело Шейх-Гайдара из Тинитской его могилы».
Как мне рассказывали информаторы, еще в ЗОе годы XX в. в Тините стоял красивый мавзолей, который был разрушен в рамках антирелигиозной компании. Из разных селений Южного Дагестана к мавзолею стекался «народ на поклонение». В 1967г., во время сбора историко-этнографического материала в сел. Тинит, я побывал на месте, где стоял мавзолей, от которого остались лишь развалины. На со-хранившейся каменной плите высечена арабская надпись, датируема 875 г.х. 1470/71г. Текст гласит: «Всевышний Аллах сказал: «Всякая душа вкушает смерть». В восемьсот девяносто пятом году была по¬строена эта усыпальница шайха Хайдара сына шайхаДжунайда, сына шайха Ибрахима, сына шайха Али, сына шайха Садраддина, сына шайха Сафи».
В XVI-XVII вв. ТИНИТЦЫ воевали с персидскими шахами и ту-рецкими султанами. У жителей сел. Тинит сохранилось много легенд, преданий, повествующих о борьбе против войск Надир-шаха. По пре-даниям, некоторые села были разрушены в период неоднократных походов персидских завоевателей. Шахские войска поголовно ис-требляли местных жителей, а женщин с грудными детьми собирали на ток для молотьбы и по ним устраивали скачки.
По социальному положению жители сел. Тинит делились на бекское и раятское сословия. Бек вершил суд, наказывал виновных, издавал законы, регулировал взаимоотношения отдельных лиц, решал земельные споры, накладывал штрафы и т.д. Власть бека была наследственной. Бек накладывал и собирал подати, повинности. Он имел вооруженных нукеров, которые выполняли разнообразные поручения.

 
В сел. Тинит были и духовные лица. Они не отбывали повинности беку. Источниками дохода духовных лиц была плата за обучение детей Корану, а также вознаграждение за исполнение религиозных обрядов. Сельский мулла производил суд по шариату.
Основная масса жителей с. Тинит были раяты, которые по свое¬му положению мало чем отличались от крепостных крестьян. Раяты фактически были прикреплены к земле, хотя формально юридическо¬го факта прикрепления раят к земле не было. Они не могли переходить из одного селения в другое без разрешения владельца и при переселении обязаны были оставить в пользу бека все свое недвижимое имущество. Бек мог отпустить раята, но в таком случае его недвижимое имущество поступало беку. В пользу своего владельца раяты сел. Тинит несли разнообразные подати и повинности, которые делились на три категории: первая - это рента, она предполагала приложение рабочей силы; вторая натуральная повинность, согласно которой в пользу владетелей вносилось определенное количество произведений земли и сельского хозяйства - пшеницы, ячменя, яиц, сыра, масла, винограда и т.д; третья - денежные повинности. Кроме этого, от раятов беки требовали множество других налогов. Раяты, у которых были орехо¬вые деревья, платили от одного до трех сабу орехов, у кого был сад - от одного до восьми сабу фруктов и т.д. В общей сложности раяты Этегского магала выплачивали и отбывали до 40 видов различных по-датей и повинностей. Они перечислены в архивном документе. Кроме того, «беки взыскивали с раят за преступления и проступки штрафы в свою пользу, изгоняли из селения». Разнообразие и число податей за-висело от различных факторов: от состоятельности раятов; от количества раятских дворов, подвластных беку; от количества членов семьи бека; от силы и влияния бека. Хотя взимание повинностей регламентировалось обычаем, размер повинностей зависел от бека.
В сел. Тинит существовали различные формы земельной соб-ственности: бекская, общинная (джамаатская), мечетская (вакуфная). Бекская форма земельной собственности в сел. Тинит являлась гос-подствующей. Часть своей пахотной земли бек отдавал за определенную долю урожая в пользование раятов - другую часть бек оставлял в личном пользовании. Бекская земельная собственность расширилось за счет присвоения общинных и частно-крестьянских земель, за счет прямого захвата земель у крестьян. Общинные джамаатские земли сел. Тинит состояли из летних и зимних пастбищ, лесов.
Вакуфные (мечетские) земли состояли из земель, добровольно переданных верующими в пользу мечети навечно. Мечетские земли в Тините отдавались в аренду преимущественно безземельным или ма-лоземельным членам общества из расчета половины урожая. Доход с мечетских земель поступал в пользу служителей мечети и на благо-творительные цели.
Основным занятием жителей сел. Тинит являлось земледелие. Здесь возделывались пшеница, ячмень, просо, овес. В земледельческих работах принимала участие вся семья. Одним из необходимых условий успешного возделывания зерновых, как и других культур, была своевременная и тщательная подготовка почвы для посевов. Существовало несколько способов удобрения полей. Орудием пахоты служил плуг - дуруц или пуруц. Тягловой силой при пахоте служили быки и буйволы. В селе изготовлялись сельскохозяйственные орудия - плуги, лемеха, серпы, мотыги, кирки и т.д. Тинитцы уделяли внима¬ние орошению. В хозяйственной деятельности тинитцев определен ное место занимали садоводство и виноградарство. В Тините культи вировались различные сорта яблонь, груш, слив, черешен, вишен и т.д. Жители сел. Тинит занимались также огородничеством.
Другим основным занятием тинитцев было скотоводство. Они разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей. Скот находился в частной собственности каждой семьи. Часто из-за отсутствия разно-сезонных пастбищ, необходимых для овцеводства, практиковался обмен с жителями горных сел. Важное место в хозяйстве тинитцев зани мали домашние промыслы. Распространение получила обработка шерсти, из которой изготовлялась одежда, обувь, паласы, мешки. сумки, ковры, ковровые изделия, носки, чулки. Важное место занима ла обработка кожи и выделка изделий из нее. Кузнецы занимались из готовлением и ремонтом сельскохозяйственных орудий и предметов домашнего обихода.
Тинитцы находились в торговых связях с жителями соседних сел, а также с Дербентом, лезгинами, азербайджанцами. Через Тинит проходили дороги, соединявшие табасаранские аулы между собой и с соседними народами.
Жители сел. Тинит, особенно безземельные и малоземельные, уходили на заработки. Они работали на маренных плантациях, в Дербенте. Небольшими группами уходили на выполнение сельскохозяй ственных работ к крупным землевладельцам, богатым скотоводам.

 
С образованием Южно-Табасаранского наибства сел. Тинит вхо-дило в Дашлу-Кентское сельское общество. В это общество входили: Бурган-кент, Дашлу-кент (Дурт1ил), Тинит Хуряг, Хулюг, Джахтиг. Ружник. По данным Е.И. Козубского число жителей союза в конце Х1Хв. составляло 1084 чел.
Состав Дашлу - Кентского сельского общества1
Число дымов муж.п. жен. п. Всего
Бурганкент (Бургьан. кент) 12 55 50 105
Дашлукент (Дуртил) 21 69 67 136
Тинит 30 95 106 20
Хуряк 21 66 58 124
Хулюг 20 51 76 127
Чахтиг И 53 46 99
Ружник 48 136 120 25
После ликвидации бекства существовавшая в Тините админи-стративно-судебная власть бека перешла к сельскому обществу. Согласно «Проекту положения о сельских обществах, их общественном управлении и повинностях государственных и общественных в Дагестанской области, сельское общественное управление с. Тинит составляли сельский сход, сельский старшина, сельский кадий и сельский суд. Сельский суд избирался сходом на три года. Многие вопросы
'Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области Темир-Хан-Шура 1895г. с. 356
ПО.сельские суды решали по адату и шариату. Сельское управление было подчинено царской администрации и выполняло в основном административно-полицейские функции. В 6О-х гг. ХIХв. власти не только не предприняли попыток ликвидировать зависимые отношения крестьян в 5 табасаранских аулах, в том числе в Тините, но фактически узакони¬ли эти отношения.
Распространение арабской письменности в сел. Тинит связано с проникновением ислама. В связи с распространением арабской пись-менности здесь следует иметь ввиду, что представители одного из тухумов села, а именно «Гьеч1ер», по преданию, являются выходцами из Багдада, которые сыграли роль в распространении арабской пись-менности. На территории села выявлены памятники с арабскими надписями. Строительные надписи зафиксировали время возведения культовых зданий, жилых домов. Большую группу среди памятников эпиграфики составляют надписи-эпитафии, т.е. надписи на надгробных сооружениях.
В духовной культуре тинитцев большое место занимают фольклорные жанры: сказки, песни, пословицы и поговорки, предания и легенды.


Гасанов М.Р.
К истории и культуре табасаранского народа (происхождение, легенды и предания, письменность села...) Махачкала: АЛЕФ (ИП Овчииников М.А.), 2016. - С. 105-111