Одна из самых острых проблем современности – проблема изучения истории родного края, сохранения национальных культур, особенно культур малых народов. В этом направлении учеными-историками Дагестана, творческими работниками, общественностью проводится определённая работа. В феврале 2021 года в Дербенте был проведён круглый стол по истории Табасарана, 12 сентября того же года в г. Махачкале прошло культурно-просветительское мероприятие табасаранского народа, 9 октября в Табасаранском районе, на территории Крепости семи братьев и одной сестры, прошел фестиваль табасаранской культуры, приуроченный к 100-летию образования ДАССР и 280-летию разгрома войск Надир-шаха. И это неполный перечень мероприятий.

 

 

В наше сложное время, когда у многих погибла вера в будущее, сложно возродить деятельностного и мыслящего человека, человека-гражданина и патриота. Только рассказами о патриотизме невозможно вырастить патриота. Ребёнок на деле должен видеть примеры любви к своему народу, родине, уважительного отношения к окружающим. А для этого надо, чтобы человек знал историю своего народа и страны, её самобытную культуру. А где как не на уроках по истории Дагестана и культуре и традициям народов Дагестана, для которых в учебном плане Минобразования и науки РД не нашлось ни одного часа, подрастающее поколение может знакомиться с историей и культурой своего края, своего народа?!

При изучении истории малой родины при нашей скудной источниковой базе и трудностях с чтением эпиграфических документов, эпитафий, написанных преимущественно на арабском языке, большую информацию содержат топонимы. Топонимика, изучение традиций, быта, обычаев, культуры народа, особенности своего края – важнейший элемент краеведческой работы. Она служит прекрасным средством стимулирования интереса к изучению прошлого и настоящего края путем поиска связей между географическими условиями местности и отражением их в географических названиях, изучению истории края, его культурного потенциала, роли нашей малой родины в историческом развитии страны. Поэтому краеведение должно стать одним из направлений в воспитании чувства гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения.

Мной была поставлена задача собрать все материалы о сел. Аркит и составить брошюру, в которой читатель смог бы найти ответы на интересующие его вопросы.

Первым делом я составил карту с расположением села и нанесением на него урочищ, пастбищ и других объектов с обозначающими их топонимами (рис. 1).
Затем составил карту села с указанием места расположения домовладения и имени его хозяина.

Расположение с. Аркит не вписывается в общепринятое правило горцев размещать населённые пункты на крутых труднодоступных склонах гор. Такое размещение было выгодно вдвойне: во-первых – это труднодоступность для противника; во-вторых – экономия и без того малых, пригодных для ведения сельхозработ земель. Сел. Аркит, в отличие от большинства населённых пунктов Дагестана, было расположено в лощине, на ровном месте, однако не занимало большой площади: скученность домов была большой.

Число дворов Аркита, по данным 1869 г., составляло 25, число жителей муж. пола – 61 чел., жен. – 59 человек. С образованием Кайтаго-Табасаранского округа с. Аркит становится центром Аркитского сельского общества Северо-Табасаранского наибства. В это общество входили села Аркит, Мурадаликент, Рушуль, Ушнюг, Фиргиль, Цанак. В селе Аркит к этому времени было уже 69 дворов, 214 – жителей муж.пола, и 190 – женского.
В посемейном списке (перепись) селения Аркит Аркитского сельского общества Кайтаго-Табасаранского округа Дагестанской области от 1886 года зафиксированы следующие сведения.

«Итого внесено: семейств – 69; лиц мужского пола – 198; женского пола – 167. В частном владении находится пахотной и покосной земли 4837 саб, или 483,7 десятин, из них 90 десятин поливной, под садами 134 саб, или 13,4 десятин, под пастбищем 3100 саб, или 310 десятин, рогатого скота — 307, овец – 722, лошадей – 72, ослов – 10.

Примечание. Кроме вышеуказанного, общество пользуется лесом 1800 саб, или 180 десятин, пастбищем 800 саб, или 80 десятин, пахотой 70 саб, или 7 десятин, покосом 15 саб, или 1,5 десятин.

Все занимаемые обществом села Аркит участки земли принадлежат ротмистру Бейбала-беку, сыну Эльдаркади.

Общество селения вносит с каждого двора государственный земский сбор по 1 рублю 90 копеек. Кроме того жители села оставляют Бейбалебеку, сыну Эльдаркади, по существующему обычаю за право пользования земельными угодьями дань пшеницей и ячменем с 2 саб.».
По социальному положению жители села Аркит делились на свободных узденей и раятов, подчинявшихся беку. «Работы же для бека, – говорится в архивном документе, – должны были выполнять раяты столько, сколько понадобилось бы беку для его полевых и вообще хозяйственных потребностей».
Раяты мало чем отличались от крепостных крестьян. Земля, на которой жили раяты, считалась бекской. Раяты были прикреплены к земле и не могли переходить из одного села в другое без разрешения бека. Покинувшие свое село лишались всего недвижимого имущества, т.е. земельного участка и дома. Разбор всех споров раятов производили беки.

Во многих разноплеменных аулах Дагестана, в том числе и Табасарана, существовал утвердившийся принцип расселения, который продолжал действовать без существенных изменений и в первой половине ХХ века. Обычно дома близких родственников (тухум, миллет) располагались близко друг от друга, образуя квартал (мягьла).Часто квартал носил название тухума, представители которого там проживали.

В Арките поселились и компактно проживали представители около 10 тухумов – выходцев из самых разных уголков не только Табасарана, но и Дагестана.
В середине ХХ столетия и позже жители с. Аркит стали застраиваться там, где им выделяли участок, а не обязательно рядом с домами родственников.
Уже давно большая патриархальная семья начала распадаться на малые семьи. Расположение домовладений стало менее скученным. Селение стало расширяться и к 50-м годам ХХ века имело следующий вид (рис. 2).

Необходимо сделать пару уточнений к данной карте. На месте многих указанных на карте владельцев домов ранее проживали другие семьи, которые либо уехали из села, либо будучи бездетными, не оставили после себя потомков, и на месте их домов постороили дома другие сельчане. К примеру, на месте дома, где проживал Алиев Миран, находился дом Рагимова Идриса (отца Нурмагомеда). Там до 1950-х годов размещалась и ковровая артель. Вся оставшаяся территория на ровной площадке на пригорке была занята дворцом и хозяйственными строениями аркитского бека. Дворец стоял на месте современного офиса ковровой фабрики. Дальше были хозпостройки, ток, сеновалы, скотные дворы и т.д. Дворец бека был снесён в 1930-36-е годы. Школа была построена в 1930 году, а здание ковровой артели – в 1950-е годы. Дом Наврузалиева Зейнутдина, к примеру, купил Курбанов Цахай, лакец, осевший в Арките, а на месте дома Алиева Гасрета до 50-х годов ХХ в. находились сеновалы, ещё раньше там было кладбище. Рядом было место, где брали глину для строительных работ.

Думаю, что подобные карты разных селений будут не только интересны, но и полезны как для будущих поколений односельчан, так и для выходцев из этих сел, живущих за их пределами.