(краткий исторический очерк)

Абдулла Магомедов

 
Для человека нет ничего дороже, чем Отчизна, в которой воплощена любовь и преданность «отчему дому» и в которой впервые на свет появились они и его предки, где почувствовал впервые материнскую ласку и отцовское наставление и где были сделаны его первые, еще неуверенные шаги. С малых лет мы вчитываемся в эту книгу жизни, написанную величием наших гор, шепотом наших ручьев, грохотом Койсу, Сулака и Самура, шелестом нашего прикаспийского прибоя. Мы любим Дагестан, и сами органически сотканы из частиц его неба, гор, полей, садов и рек.
Дагестан, воспетая поэтами древняя Земля. — наше общее достояние и богатство, не подвластные времени. Величием своих вершин и необузданностью своих потоков, голубизною неба и прозрачностью родников, своеобразной архитектурой аулов и древностью стариннейшего Дербента, яркостью горского характера и изначальным миролюбием он восхищал и продолжает восхищать весь мир. Дагестан — это благословение и напутствие на всю жизнь.
Как тут не вспомнить Монтескье и его убежденность в том, что историю определяют география и природные условия. Дагестану в этом смысле повезло. На его сравнительно небольшой территории размещаются и горы, и долины, и ледники, и пустыни, и леса, и море. Все это не может не сказаться на характере дагестанца. Не этим ли объясняются вековечные нравственные принципы справедливости, свободолюбия, чести, доблести, мужества. являющиеся неотъемлемой чертой горской натуры.
«Дагестан относится к числу самых гористых местностей земного шара; насколько трудно проникнуть в Дагестан снаружи, настолько же труднее передвигаться внутри его. Эта дикость и скалистость еще больше повлияли на характер его населения, разбив и без того уже своеобразный дагестанский народ на целый ряд этнических групп...» (Энциклопедический словарь. Издатели - Ф.А.Брокгауз, И.О.Ефрон. Санкт-Петербург, 1890, т.10, с.27.)

 
Порой кажется, что вовсе не из прошлого, а из туманного будущего доносится до нас восхищение Дагестаном. Александр Дюма в книге «Впечатление о путешествии на Кавказ» пишет: «Наконец мы взобрались на последний холм. Казалось, будто под ногами уже нет земли. Остроконечная скала возвышалась на семь тысяч футов... Охватившая меня нервная дрожь будто сливалась с сердцебиением земли: земля, словно жила, двигалась, билась подо мною - на самом же деле так билось мое сердце... Примерно час мы пробыли на вершине горы. Постепенно я мало-помалу пригляделся к этому грандиозному величию природы и, признаю, что ничего не видел подобного ни с вершины Воллорна, ни с Риги, ни с Этны, ни с пика Гаварни».
Географическая и геополитическая уникальность Дагестана в том, что он не Европа и не Азия. Именно в силу такого его положения, истории, особенности духовного развития, многонациональности, многоязычия и многих иных факторов, Дагестан выступает как уникальное явление мира. Он представляет собой один из самобытнейших регионов Евразии. Все дело в том, что он никогда не был одиноким, однозначным, одномерным. На протяжении тысячелетней истории в его облике прочно слились черты разных эпох, частей света, разных народов и племен.
Хотя любая страна обладает собственным лицом, только ей присущими неповторимыми чертами, но Дагестан уникален не только сам по себе, уникален также каждый его регион в отдельности, а в совокупности же все они дают поразительный по масштабности и единству многообразия природы и народов спектр.

 
Великий русский философ Вл. Соловьев подчеркивал: «Как отдельные человеческие личности, так и целые нации стоят перед задачей восполнить друг друга, не утрачивая своего оригинального своеобразия, а, наоборот, являя его в предельной полноте. Истинное единство народов есть не однородность, а всенародность, т.е. истинное единство народов есть взаимодействие и солидарность всех для самостоятельной и полной жизни каждого». И трудно отделаться от мысли, что эти поистине мудрые слова сказал философ, имея в виду прежде всего родной наш Дагестан.
Дагестан – это край резких природных контрастов, большого числа естественно-географических макро-и микрозон. Здесь можно встретить и выжженные солнцем полупустыни, и поля вечных снегов и ледников, вздымающиеся ввысь громады горных хребтов, и обширные низменности, расположенные ниже уровня моря.

 
Особенности исторического развития и природно-географических условий способствовали образованию и сохранению в Дагестане исключительно большого этнического и языкового разнообразия. Эта поразительная этническая мозаичность послужила основанием еще для античных авторов, а затем для средневековых арабских и персидских географов, историков и путешественников назвать Дагестан не только «страной гор», но и «горой языков». На сравнительно небольшой территории Дагестана издавна проживает более 30 коренных народностей и небольших этнических групп с самостоятельными языками и диалектами. Народы Дагестана говорят на языках, относящихся к трем крупным языковым семьям: иберийско-кавказской (аварцы, даргинцы, лакцы, лезгины, табасаранцы, агульцы, рутульцы, цахуры, андийцы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы. ахвахцы, чамалалы, багулалы, тиндалы, хваршинцы, гунзибцы, гинухцы, дидойцы, арчинцы, бежтинцы и т.д.), тюркской (кумыки, азербайджанцы, ногайцы) и индоевропейской (горские евреи и таты).
Однако все коренные народности Дагестана, как свидетельстуют данные археологии, этнографии, антропологии и языка, близки по культуре и имеют глубокую историческую и генетическую общность.
Этнической мозаичностью особенно выделяется высокогорный Дагестан, где можно встретить даже «одноаульные» (арчинцы, гинухцы) и «двухаульные» (ботлихцы, годоберинцы) народности.

 
Следы обитания человека на территории Дагестана учены относят к эпохе каменного века (палеолита). Жители занимались охотой и сбором плодов. В эпоху неолита появились более совершенствованные каменные орудия, зачатки земледелия, скотоводства. В начале III тысячелетия до н.э. жители горного края освоили бронзу и стали изготавливать из нее орудия труда и оружие, одновременно продолжая пользоваться орудиями из камня. К луку и стреле добавились бронзовые мечи и кинжалы, появилась деревянная соха. В середине бронзового века появляются первые признаки дробления дагестанских племен. Одним из важнейших периодов в истории Дагестана является эпоха железа, когда завершается процесс приручения и хозяйственного использования всех полезных животных, выделение основных видов культурных растений; происходит производственное освоение нового металла - железа.
К середине 1 тысячелетия до н.э. относятся сведения о Восточном Кавказе, его племенных объединениях и государстве Кавказская Албания, в состав которой входили северные территории современного Азербайджана и большая часть Дагестана. Со II в. н.э. вторглись в равнинный Дагестан, который входил в Албанию, кочевые и полукочевые племена. Вторжения этих племен ослабляли Албанию, а в III—IV вв. на Восточный Кавказ проникли также гунны с севера и сасаниды с юга. В IV-X вв. на территории Дагестана мы наблюдаем также политические образования раннефеодального типа - Серир, Табасаран, Лакз, Гумик, Джидан, Кайтаг, Зирихгеран и другие.

 
Средневековая история Дагестана -это история формирования отдельных народностей, государственных образований и их борьбы против многочисленных иноземных завоевателей - сасанидов, арабов, татаро-монгол и других. В X—XI веках дальнейшее развитие получили земледелие и скотоводство, кузнечное, керамическое производства. Нового уровня достигла строительная техника, прикладное искусство, распространялась арабская письменность. В XI—XV вв. наступает дальнейший этап в развитии связей с Ширваном, Грузией и владениями Северного Кавказа. С образованием и усилением русского централизованного государства с XVI в устанавливаются связи Дагестана с Россией. С начала XVI до первой половины XVII века Дагестан подвергался беспрерывным нашествиям Ирана и Турции. В условиях постоянной борьбы с внешними врагами экономически и политически раздробленный Дагестан вынужден был искать покровительство более сильных соседей. В 1722 г. русская армия под командованием Петра I двинулась из Астрахани вдоль западного берега Каспия, в результате чего к России была присоединена территория вдоль западного и южного берегов Каспия. Переход приморского Дагестана под власть России вызвал оживление торговых связей, интерес к изучению природных ресурсов края. Политически горцы продолжали сохранять свою самостоятельность и героически отбивали все посягательства на нее В 1734-1745 гг. огромная армия Надир-шах вторгся в Дагестан, но был разбит.
На рубеже XVIII—XIX вв. Дагестан оставался раздробленным на ряд ханств и более шестидесяти союзов «вольных обществ», стоявших на различном уровне общественного развития. Наиболее известными из феодальных образований являлись Тарковское шамхальство, Кайтагское уцмийство; ханства: Аварское, Казикумухское, Кюринское, Дербентское, Мехтулинское; Табасаранское майсумство, Табасаранского кадийство и владения: Эндирейское, Аксайское, Костековское. Все эти земли при определенных различиях в уровне социально-экономического развития тем не мене имели общее в хозяйственной и историко-культурной жизни.
Дагестанское общество делилось на ряд сословий: шамхалы, нуцалы, майсумы, уцмии, ханы, беки, чанки, уздени («свободные»), раяты, чагары, т.е. крепостные и др.

 
После присоединения Дагестана к России в административно-политическом устройстве края, в аграрных отношениях и в социальной структуре общества произошли определенные изменения. В 1860 году была создана Дагестанская область с десятью округами: Аварским, Андийским, Гунибским. Даргинским, Казикумухским, Кайтаго-Табасаранским, Кюринским, Самурским. Темир-Хан-Шуринским, Хасавюртовским.
Государственная власть на территории Дагестана осуществлялась через систему так называемого военно-народного управления, возглавляемого начальником области, назначаемым наместником Кавказа; во главе округов стояли офицеры, непосредственно подчиненные начальнику области. Начальник округа ведал как военными, так и гражданскими делами. Вначале округа делились на наибства, а с 1900 года наибства были преобразованы в полицейские участки. Административная власть в аулах осуществлялась джамаатом на основе адатов и шариата. Руководили джамаатом старшины и кадии. Сельское общинное управление выполняло административно-полицеские функции. Все выборные должности в сельской общине, в том числе и состав сельского суда, утверждались начальником округа, и по его усмотрению неугодные лица могли быть смещены.

 
Мощной силой в Дагестане было мусульманское духовенство. Численность мулл, кадиев, алимов, муалимов и т.п. после революции достигала приблизительно 35-40 тыс. человек, на каждые 20 горцев приходилось одно духовное лицо. В 1928 году в республике действовало 2000 мечетей, 810 медресе, 400 примечетских школ. Известный лингвист П.К. Услар писал, что если определять грамотность народа по соразмерности школ (религиозных - А.М.), то дагестанцы давно опередили многие просвещенные народы Европы. Сильным оружием в руках духовенства был шариат. Значение мусульманского духовенства определялось не только его многочисленностью, но главным образом позициями, которые оно занимало в горских обществах. Оно сосредоточило в своих руках духовную (а в ряде мест и светскую) власть, как, например, в Табасаране, Акуша-Дарго и других союзах сельских обществ Дагестана.

Взято из книги: Магомедов А. Дагестан и дагестанцы в мире (историко-политологический очерк). Махачкала: Изд-во «Юпитер», 1994 г. 344 с. С. 7, 11-18.