Маграмов Т.Р.,
Почетный работник образования РФ

Ещё раз вынужден выступить под этим заголовком на страницах нашей родной газеты после прочтения и размышлений над злободневной статьей редактора Гюлахмеда Маллалиева «В Табасаране памятники истории рушатся на глазах» («Зори Табасарана», №20 от 28.05.2026 г.). Автор с горечью пишет, вернее, взывает к нам всем: обернитесь и посмотрите на то, что было у нас и что останется после нас. Странно, что равнодушие заглушило в нас присущее нам соучастие, понимание всего, что ценно и неповторимо.

Веками создавались памятники старины; предки легендами и притчами рассказывали нам об эпических событиях (битвах, сражениях, строительстве неприступных крепостей, возведении ритуальных строений и т.д.). Столетиями наш народ сохранял эти ценности и по мере необходимости восстанавливал, обновлял, достраивал разрушенное, чтобы не стерлась память людская о былом.
Поэтому Табасаран, называемый «музеем под открытым небом», и сохранился до наших дней. Правда, в некоторых случаях разрушенный стихией, но в большей степени – варварским отношением к ценностям истории со стороны отдельной части населения, как в приведенном в статье Г. Маллалиева примере с селами Дарваг, Зиль, с башней над селом Хапиль, да и всей системой известной от Дербента до гор Табасарана стены «Даг-бары».
Востоковеды, учёные с мировым именем, в числе которых достойное место занимает и наш земляк – академик Магомед Раджабович Гасанов, утверждают, что село Хучни издревле являлось исторической столицей Табасарана. И даже это село не обошли вандалы, рушители исторических ценностей.

В центре Хучни расположен парк отдыха, который по воле руководства района в 20–30-е годы XX века был заложен на месте древних захоронений. Со слов наших дедов известно, что на этом месте, словно дремучий лес, возвышались надмогильные памятники из камня. Где-то посередине был не то склеп, не то мавзолей. Среди надгробий над всеми возвышалась двухметровая стела Заза-бике, правившей Табасараном и селом Хучни семь лет. В высеченной арабской вязью надгробной надписи сообщалось, что при её правлении избавились от воровства, лжи, сглаза, и потому народ не закрывал двери и окна на замок, в Табасаране перестали угонять скот… Возможно, так и было на самом деле, а может, это просто красивая легенда. Но высокая стела там действительно стояла. Кто-то повелел разрушить её, как и все оставшиеся надгробья. А камень использовали на строительство госучреждений.
На западной стороне села на зелёной горе стоит мавзолей «Башлу-пир». Сколько легенд и преданий, всевозможных ритуалов связано с этим строением старины! Рассказывали, что там похоронен внук одного из предводителей-эмиссаров ислама. Мы, хучнинцы, помним обряд, который ещё в 50–60-е годы XX века проводили в селе, и он был связан именно с мавзолеем «Башлу-пир». В те годы, когда долгое время не шли дожди и засуха губила урожай, молодые девушки от 10 до 17 лет назначали День гудила. На голову одной из участниц надевали сноп ржи, ячменя или пшеницы, и ее всей гурьбой водили по дворам, напевая молитвы-прошения к Всевышнему о ниспослании дождя. Старшая хозяйка дома обливала гудила водой, произнося просьбу о дожде, и одаривала всех участников шествия халвой, яйцами, свежим хлебом из тандыра и т.д. Так они, обойдя все дворы, собирались опять у Башлу-пира. В это время девушки постарше убирались внутри помещения: полы мазали синей глиной («гюгшире»), а стены – глиной «агшире». Принесённые с собой продукты делили поровну. Старшая читала молитву. В завершение ещё песнями просили Аллаха послать дождь, затем расходились по домам. В это время один из парней карабкался на вершину мавзолея и переворачивал «дашун-баш» – конусообразный камень.

И этот памятник сегодня разрушается. Говорят, что без разрешения каких-то высокопоставленных музейно-краеведческих организаций его нельзя даже отремонтировать. Были инициаторы восстановления – общественники, спонсоры… но всё куда-то подевалось. А памятник продолжает разрушаться.
В связи с тем, что в статье нашего уважаемого редактора с болью рассказывается о том, «как мы убиваем душу старых мечетей», хочу в поддержку его слов рассказать о судьбе старой мечети села Хучни. В народе давно поговаривали о том, что надо построить новую мечеть. Хучни – районный центр, где скапливается очень много народа, а на пятничном намазе не хватало мест для всех желающих. Было два предложения: имамы мечети предлагали снести старую мечеть и на ее месте построить новую, а представители сельской власти советовали старую мечеть сохранить как историческую ценность, отремонтировать и по желанию сельчан открыть там курсы по изучению Корана, а новую мечеть построить в центре села, где сейчас возведён МФЦ. Это позволило бы значительно расширить инфраструктуру культового учреждения и обеспечить его доступность для всех желающих совершать намаз. Однако выбор был сделан в пользу предложения имамов. В итоге сегодня мы имеем то, что имеем: мечеть находится в тесном квартале села и испытывает большие трудности с коммуникациями. Но самое печальное то, что мы потеряли историческое здание – памятник средневековья. Как жаль!
В те же годы (начало XX века) в районе «Пирлер» (это чуть ниже райбольницы) один из чиновников решил совершить «благородный» поступок – построить возле дороги на территории «Пирлер» крытую остановку для удобства граждан. Местные жители сначала роптали, что это территория кладбища и там нельзя строить. А потом, как говорится, пошло-поехало. Остановка через некоторое время стала привлекать к себе пристальное внимание предприимчивых дельцов, стала расширяться и в итоге превратилась в торговую точку. Этот случай стал заразительным примером для всех, кто в те годы хотел «развернуться». В течение короткого времени была застроена вся левая часть разделенной дорогой на две части «Пирлер». Еле смогли отстоять правую часть, и то не всю.

А могилы? В головы наших людей, на словах почитающих Коран и пять раз на дню молящихся Аллаху, даже не закралась мысль о перезахоронении покоящихся там останков. Они ставили свои магазины прямо на могилах! Никто даже не задумался о том, что здесь, в братской могиле, могут быть и его близкие, родные люди. В сражениях ведь участвовали все сёла Табасарана (а может, не только Табасарана, но и Агула, Хайдака, Каракюре и др.)
Полностью согласен с Вами, Гюлахмед Нуралиевич. Мы не только стоим на пороге невосполнимой утраты ценностей истории нашего края, но и безвозвратно потеряли многое.
Дорогие земляки! Давайте, пока мы живы, приложим все усилия для сохранения нашей памяти, нашей гордости, не дадим превратить родной край в прибежище вандалов, дельцов и сумасбродов. Иначе потомки не простят нам нашу преступную халатность и равнодушие.

Фото взято из книги: Хан-Магомедов С.О. Дербент. Горная стена. Аулы Табасарана. М.: Изд-во «Искусство», 1979.